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«Questo è il tempo di prendere la parola e di uscire dalle catacombe, dobbiamo spingere a testimoniare i fratelli omosessuali credenti. La storia non si ferma dinanzi al portone di San Pietro. Rinunciare alla sessualità e alla sentimentalità è un atto contro la natura di nostro Signore». Aurelio Mancuso, segretario Arcigay e credente, ha concluso così il convegno del 13 gennaio sulla «Libertà come grammatica della fede», indetto nella giornata in memoria di Alfredo Ormando, il poeta gay palermitano che si diede fuoco in piazza San Pietro per denunciare l'omofobia delle gerarchie vaticane. Ormando si fece «parola» attraverso il rogo del suo corpo, ma anche così, in un primo tempo rischiò di non essere ascoltato. Ha ricordato, infatti, Marco Politi, moderatore del convegno indetto per trovare la via del dialogo tra le religioni e l'omosessualità, che subito dopo il gesto estremo di Ormando la sala stampa vaticana emetteva un comunicato ascrivendo a problemi familiari il gesto del poeta. La verità si seppe dopo. Il significato del suicidio fu chiaro tramite le sue lettere che sabato 13 gennaio sono state diffuse a San Pietro dal portale www.gaynews.it, diretto da Franco Grillini, e messe a disposizione da Piero Montana. Montana, oggi consulente per la realtà omosessuale del comune di Bagheria, cura da molti anni le memorie di Ormando che conobbe personalmente. Ormando protestò «contro la Chiesa che demonizza l'omosessualità». Allora come ora.
Fabio Perrone del gruppo Nuova Proposta ha portato al convegno la testimonianza dei gay cattolici, ricordando che oggi dire di essere omosessuale comporta la rinuncia a vivere l'affettività. «Dio non crea inutilmente nessuno» diceva il rabbino. Una frase ripetuta nel corso del convegno. Tobia Zevi, presidente dei giovani ebrei italiani, ha ricordato la necessità di un approccio pragmatico che separi gli ambiti - «non parlo con un rabbino di un dato orientamento sessuale» - ricordando quanto l'ebraismo sia stato in Europa un fattore di laicità. Anas Breigheche, presidente dei giovani musulmani d'Italia, ha portato il suo saluto, sottolineando il brano del «sublime corano» che definisce la diversità scontata anche per il creatore. È intervenuto anche Giorgio Rainelli, della Rete evangelica Fede e omosessualità, dichiarando che le questioni per valdesi, metodisti, battisti e luterani sono la benedizione delle coppie gay e il rapporto con le scritture. Chi le interpreta alla lettera non apre all'omosessualità, mentre è accogliente chi le legge da un punto di vista storico politico. Illuminante l'intervento di due buddisti, Antonello Dose e Roberta Calandra, unica donna tra i relatori e gli intervenuti. «Sono omosessuale e buddista, perché ho scelto di essere tra coloro che mi trattano bene», ha dichiarato Roberta, illustrando il buddismo del gruppo «Arcobalena» della Soka Gakkai. È una religione, e non solo una filosofia, è differente dagli altri buddismi in quanto «illuminazione del desiderio»: «nasco per realizzare questo desiderio al meglio nella società», ha dichiarato la relatrice. È possibile il dialogo? Difficile valutare ma non per quanto riguarda le gerarchie cattoliche, che invece al momento hanno decisamente chiuso ogni strada, ha dichiarato Mancuso. Importanti, diventano allora, i richiami forti agli ambiti della laicità anche nel rapporto con le religioni. Lo ha fatto Enzo Marzo, laico liberale, sottolineando che l'umanità dell'individuo risiede nella coscienza dei suoi diritti, e che i politici italiani dovrebbero tenere a mente la consistente e irriducibile quota di voti laici. .
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